慈成加參仁波切網絡開示2014年8月30日
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮大恩傳承諸上師！
頂禮大恩根本上師喇嘛仁波切！
請大家發無上殊勝的菩提心，為了度化一切苦難眾生發誓成佛，為了成佛，要精進聞思實修。
我們今天繼續宣講《光明大圓滿直斷見歌—速證地道具妙力大鵬展翅》。這個竅訣屬於龍欽傳承的法，其中包含了一些極密的竅訣。這些天很多人給我發了短信和郵件，彙報了他們對如來藏的認識和體會。我很高興，大家真的是對大圓滿法、對本性有了一定的認識，說明我的傳法對你們有很大幫助。我傳法的目的不是為了名聲，真正的目的是能利益到有緣的眾生。想想我們的傳承祖師們，他們付出了很長時間，從苦修當中所體驗出來的竅訣對我們現在這個時代的眾生來講，太需要了。
昨天，我們講的是覓心法，通過觀察思維，尋找自己的內心。昨天的課程裡主要是講通過聞思修這三個方法，來尋找自己的內心。我們的心從何處來，到何處去，心到底是有還是沒有?我們要通過實修，心靜下來認真地觀察，相信很多人都有所體會和感受。我們現在修這個竅訣，什麼樣的人能感受到，能通過這個方法認識心的本性呢？就是有平靜心的人。我們只是匆匆忙忙、偶爾思維觀察一下是不行的。心平靜下來，然後看自己的起心動念是善還是惡？從何處來到何處去？它的顏色形狀等等都要詳細地觀察。所觀的心找不到，能觀的心還要通過這種方式來尋找。有時候我們所觀的這個心，確實從外在的山河大地，風，雲，天空，空氣，太陽等種種方式去找，是找不到的。昨天，夏嘎巴大師所教授的方法是大圓滿直指心性的法，簡單明了，沒有聞思基礎的人也能理解、也能修出來。
心從何處來？從外在的山河大地來？不是的話，是不是來自於父母？那是不是來自於自己的身體？從指甲到頭髮，然後從內臟到心臟，從頭到尾詳細觀察。你們有沒有這麼去修？如果你們沒有這樣去修，這樣去做的話，我覺得你永遠體會不到心的本性的存在，而且也感受不到空性智慧。如果你的心能平靜下來，而且放下世間的一切東西，用最清淨、最純淨的智慧來尋找自己心的來去，一定會體會到空性智慧的見解和明空不二的境界。只是尋找所觀的心還無法體會到心的本性，如果再觀察能觀的心，很快就能體會到這個心的本性。如果大家按照夏嘎巴大師傳授的方法，真正靜下來，這樣去做、這樣去修的話，我覺得不管是有沒有聞思的基礎，只要對上師和法有信心，都會對大圓滿的最高境界有所了知、覺受和證悟的。
昨天，很多法師向我彙報了聞法的體會，他們說：“上師，特別慚愧，過去雖然修過覓心法，但這次確實有不一樣的體會和感受。”還有很多法師覺得幫助很大，體會很深，因為他們以前對覓心法沒有重視、沒有深入細緻地思維實修。這次又講了這個覓心法，你們還要繼續細緻地修。這個竅訣的殊勝就是令你們的見解、覺受和證悟的境界不斷增上，只有不斷進步，才算是得到了法雨。
聽法的時候一定要靜下來，專心地聽。這個《速證地道具妙力大鵬展翅》是非常稀有難得的法，太殊勝了。通過喇嘛仁波切的加持，給我們留下了這麼清淨的傳承。大家當然要感恩上師。
如六祖惠能大師所說：“一切唯心造。”你覺得這個世界是清淨的，那它就是你積累福報、圓滿善法的好環境；你覺得這個世界是不清淨的，那它就是造作惡業的一個惡劣環境。由於每個人的觀點不同，在這個世界上，你的所說和所做，對自他的影響完全都是不同的。所以，他相和自相的區別是非常大的。佛菩薩看到的世界和我們看到的不一樣。科學界研究出來的結果和我們肉眼看到的這個世界也不一樣。比如，我們眼前的這些牆時時刻刻在變化著，但是我們用肉眼看不到。總之，修行人就是要淨化自己。
接下來，我們繼續宣講《光明大圓滿直斷見歌---速證地道具妙力大鵬展翅》，為什麼這個法叫做“大鵬展翅”呢？因為大鵬金翅鳥不同於一般的鳥，在未孵化前，它的翅膀和羽毛就已經生長豐滿了。當它用嘴巴打破蛋殼的時候，便能一飛衝天。我們的如來藏就像大鵬金翅鳥一樣，它具備一切功德。一旦我們認識到了，無始劫以來的迷惑和無明當下剎那清淨。而大圓滿法的竊訣好比大鵬金翅鳥的嘴巴，是破除無明的方法，可以讓我們當下證悟空性。這個法的功德好比大鵬金翅鳥的飛行技藝，掌握了這個竅訣，就能快速地圓滿一切地道功德。然而認識本性之後，還要儘力地護持，否則還會迷失。所以，恆時護持自心非常地重要。
哎瑪火！
具緣心子專心而諦聽！
爾等如此觀察尋覓時，
所謂心者直指即如此。
實有之物塵許未見時，
無有可得即是最勝見。
我等自心最初無來處，
本來即空辨別無自性，
後無所住外形及顏色，
終無所去之處亦無跡，
千變萬化能現種種念，
心性起初不以因而生，
最終外境之緣不能壞，
無增無減無盈亦無空，
輪涅平等普遍無偏袒，
如此如彼無詮亦無遮，
無有成做超越有無邊，
無有生死來去無隱現。
心之自性無垢如晶球，
本體空性自性光明義，
大悲周遍無礙極明澈，
輪迴之患絲毫無所染，
故此心性原來即是佛。
此即本基心性之實相，
決定自性實相之直指！
“哎瑪火！”真是稀有難得！
“具緣心子專心而諦聽！”我要為你們宣講大鵬金翅鳥一樣快速成就的法，具緣的心子們，你們要專心恭敬地聆聽！今天講的是直指心性之法，而昨天講的覓心法是尋找本性的方法，有的人已經體會到了本性。先尋找所觀的心，再尋找能觀的心，才能體會到空性。夏嘎巴大師非常地慈悲，賜予了我們直指心性之法。
“爾等如此觀察尋覓時，所謂心者直指即如此。實有之物塵許未見時，無有可得即是最勝見。”當你依法觀察心的來去時，是不是找不到心的來去呢？是不是找不到任何實有之物呢？即使微塵般的也未見到。其實，找不到的時候就是一種境界，只是你自己不知道，這時你已經得到了一個答案。找不到的境界說明你已經找到了空性。以前我們認為心是不變地、獨一無二地存在，但通過觀察、思維、推理、打坐，發現一切的實有之物、快樂、痛苦、煩惱等各種顯現、感受都不是真實存在的。現在我們通過修持覓心法，了知我們的心並不是獨一無二的，並不是實有的。而當我們看到了心的本性時，就會發現空性智慧。但要證悟，還必須要經過實修才行。
接下來的頌詞是對心的描述，正如土美仁波切在《佛子行》中所言：“雖見諸法無來去”，所有的法都沒有來去的。
“我等自心最初無來處，本來即空辨別無自性。”從本體的角度講，我們的心沒有來去，本來就是明空無二的。
“後無所住外形及顏色，終無所去之處亦無跡。”我們的心也沒有形狀和顏色，消失的時候也是無蹤無跡。猶如天空中的雲彩，在天空中出現，在天空中消失。我們心中的一切貪、嗔、痴、慢在本性中顯現，也是在本性中消失。同樣的道理，法界中顯現的一切外境，也是消失在法界之中。當我們不了知的時候，可能覺得很矛盾，但事實上，並不是。本性和本性的顯現就像太陽和陽光，彼此同時存在、同時消失。
“千變萬化能現種種念，心性起初不以因而生，最終外境之緣不能壞，無增無減無盈亦無空。” 一切千變萬化的妄念和煩惱本身就是自性的顯現，猶如大海與波浪，波浪在大海中產生又在大海中消失。一旦認識了自性，一切皆是妙力所現；但未證悟之前，仍會感受到苦樂等各種因果。心的本性不依靠因緣而生，而是本來存在；它也不會因外境損壞、增減、盈空。
“輪涅平等普遍無偏袒，如此如彼無詮亦無遮。”一切萬法的本性是空性智慧，所以，輪迴與涅槃平等、無有偏袒。而心的本性無法用任何語言來詮釋，只有通過禪修實證才能體會，所有的方法和比喻只起到指示的作用而已。
“無有成做超越有無邊，無有生死來去無隱現，心之自性無垢如晶球。”心的本性超越了有無，遠離了四邊八戲論；沒有來去、生滅、隱現。它猶如水晶球般晶瑩剔透、無有垢染。任何人只要用心修持都能體會到，一旦恢復了自心的光明，立即可以遠離一切黑暗。
“本體空性自性光明義，大悲周遍無礙極明澈。輪迴之患絲毫無所染，故此心性原來即是佛。”心的本體是空性的、光明的、周遍法界的、悲智圓滿的，輪迴中的過患與業障絲毫不會染污，好比天空中的烏雲雖然會遮擋太陽，卻不會損壞太陽一樣。同樣的道理，我們在輪迴中所做的惡業雖然會障礙我們成佛、認識本性，但不會損壞我們的本性。因此，我們的心性原本就是一尊佛。
“此即本基心性之實相，決定自性實相之直指！”這就是心的本性如來藏的實相，夏嘎巴大師為我們作了直指和印證。
今天所講的內容是夏嘎巴大師一生證悟的境界，也是我們一生要修持的法，非常稀有難得！單單靠法的加持力也可以證悟大空性的。所以，大家一定要心存恭敬，像愛護生命一樣珍惜，並且精進地聞思實修。
隨喜大家聽法的功德！
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