慈成加參仁波切開示
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮大智文殊師利菩薩！
頂禮大恩傳承諸上師！
頂禮大恩根本上師喇嘛仁波切！
請大家發無上殊勝的菩提心，為了苦難眾生發誓成佛，為了成佛而聽聞佛法！
聞法之時，應當具足五種清淨觀，也叫淨觀五種圓滿：即導師圓滿、地處圓滿、眷屬圓滿、時間圓滿和法圓滿。如今，我們獲得了稀有難得的暇滿人身，在這樣圓滿因緣具足的條件下，能聽到這樣殊勝的妙法，應當生起無比的歡喜心，利用這次難得的機會，創造解脫之因。
我們在修持任何法門的時候，最重要的是要修持三個要點——出離心、菩提心和明空不二的大圓滿境界。每一個善行，每一次發心，都要根據實際情況和條件來承辦。考慮的因素要周全，避免一些負面的障礙和影響。當我們修持善法時，無論遇到任何困難都是因為福報因緣不夠，但是這時更要發願，勇敢地面對，未來就不會有更大的違緣。
接下來，繼續講解頌詞：
哎瑪火！
周身輕盈舒暢夏嘎我，
哼唱速證一切地道之，
具力大鵬展翅正見歌，
具緣心意之子請諦聽！
哎呀呀！真稀奇！夏嘎我全身感到輕鬆愉悅，內心也是安樂舒暢，現在要唱一首能令你們快速證得五道十地一切圓滿功德的正見之歌——大鵬展翅。為什麼叫大鵬展翅呢？因為大鵬金翅鳥振翅高飛的時候，具有超凡的速度和力量，能力無與倫比。而這個“嘗即解脫”的見歌如同甘露一般，品嚐到味道的人立即趣入解脫。由此可見，與之結緣的有情能以很快的速度成就，這也是竅訣的殊勝之處。你們是與我有緣的心子，所以，請你們的心不要被外緣所轉，不要被貪嗔煩惱所縛，認真專注地聆聽我的道歌。
如雷貫耳常宣輪與涅，
成佛解脫之稱聲遠颺，
然佛常住有情相續中，
相伴剎那未離真稀奇！
我們經常宣說的輪迴與涅槃，如同雷聲充斥耳邊一般習慣了；聲稱“成佛”“解脫”之類的言語似乎也是傳遍十方。然而，佛不是修出來的，也不是光說就能見到的境界。它不在遙遠的地方，它一直都在眾生的心裡。正如《二觀察續》中說：“眾生本來佛，然為客塵遮，垢淨現真佛。”佛無始以來就與我們相伴在一起，從來沒有分開過，真是奇怪！禪宗六祖達摩祖師講：“若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大痴人。”
然卻不曉自心有真佛，
隨逐外境求佛真稀奇！
猶如明淨日輪珍寶藏，
現明相者鮮有真稀奇！
真佛並不遙遠，就是當下這顆心。然而眾生不瞭解、不相信，還要苦苦地向外追求一個佛，都是徒勞，真是奇怪！
佛的圓滿功德就像太陽一般清淨明亮，然而，能真實見到光明實相的人卻寥寥無幾，真是奇怪！
無父無母自心真佛性，
未曾生亦無死真稀奇！
無論感受苦樂何種境，
不被賢劣所縛真稀奇！
自心非由父母所生，它未曾出生，也不會消亡，真是奇怪！正如《般若波羅蜜多心經回遮儀軌》中所說的：“不生亦不滅，不常亦不斷，不來亦不去，不一亦不異，能說是因緣，善滅諸戲論，諸說中第一，我稽首禮佛！”覓心法中也提到尋覓心的來處和去處等等。
然而，無論自心感受痛苦或快樂等何種對境，佛性都不會被賢劣、苦樂等分別心所束縛而流轉輪迴，真是奇怪！因為佛心不會被任何因緣改變，不被任何分別所染污。
無生本自清淨此心性，
無改任運自成真稀奇！
自性本自解脫本覺性，
來處自地解脫真稀奇!
心的本性不生不滅，本來清淨無染，也沒有任何修改造作，它是自然而然的、本來圓滿的、任運自成的，真不可思議！
覺性自然天成，本來就具解脫的自性。解脫是相對束縛而言的，而覺性本身不存在所謂的束縛或解脫，它本來就具有圓滿的功德，從來沒有瑕疵。
如果認識到妄念的本身即是覺性的智慧，那麼，起心動念的當下即自我解脫，所有的心念都將成為覺性本體的莊嚴，就像雪花融入大海一般。不再感受輪迴苦樂，這是覺性的功德。
這個見歌就是講如何認識自性---佛心，及認識佛心後的見解---任何起心動念本來就是自我解脫的。
當年大恩上師喇嘛仁波切傳講的就是這些竅訣。這次，我反覆思量是否應當講這麼深的竅訣，考慮到很多弟子無法到藏地來求法，而且他們特別聽話，上師所傳的加行都修好了，而且經常放生，行持各種善法，並且一再地祈請我，我也確實答應過五加行修好以後就給大家傳大圓滿法，所以，我還是要實現我的承諾。
由於環境的原因，我覺得在藏地修法要比在漢地修法更適合我們。 但是大家要好好修法，如果沒有人修法，我在山上建再多的閉關房也沒有用。
我們要在日常生活中不間斷地護持出離心、對眾生的慈悲心和對上師三寶的感恩心。目前階段能不能護持住本性並不重要，但一定要護持好菩提心，這個相當重要。
今天夏嘎巴大師的大圓滿見歌就講到這裡。
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