採石為詩/108Mask不二の謬思

暗月的意義

　　元始之初，偉大的女神掌管著世界。整個世界與女神化爲了一體。在史前時代，膜拜偉大的女神的習俗在昏暗的黎明中悄悄進行。世界被這個女神統治了幾十萬年。

《揭開史前文明的面紗》(八)：猿人並不存在

《揭開史前文明的面紗》(七)：後記：足以改變教科書的考古發現

真有造物主？沉睡2億5千萬年的生物

新發現助證地球生命或源自太空

造人的神話傳說

億年前地圖驚現中國古文字 遠古烏拉爾山脈有過高度文明?

變質的巫覡

小人曾在地球上生存

黃山發現地下奇觀“花山謎窟”

黃土高原驚現萬年冰洞

"世界第九大奇跡"---龍游石窟

西藏原始藝術與原始宗教

    第一節 文化人類學對原始藝術及原始宗教的基本認識
　　大約從19世紀初期開始，隨著馬克思主義和進化論的産生，西方一批人類學家開始熱衷於原始文化的研究，他們把目光投向在空間範圍上處於最邊遠地區的當代原始民族和在時間範圍上處於最遙遠時代的史前人類，以求用二者之間的共同點來闡述人們所知甚少的“原始文化”，從而形成了對現代歷史學、民族學、考古學等社會科學影響甚深的一門獨特的學科——“文化人類學”。這些學者從進化論的文化觀出發，就人類早期歷史上原始宗教與原始文化（藝術）的關係提出了一些頗有影響的理論，其中最具代表性的學者和著作可以愛德華·B·泰勒（EdwardB·Tylor）和詹姆斯·G·弗雷澤（JamesG·Frazer）的《原始文化》（Primitiveculture）和《金枝》（Thegoldenbough）爲例。泰勒和弗雷澤對原始藝術與原始宗教最基本的認識，就是認爲二者始終是“原始文化”這個整體定義中最重要的成份，因爲原始時期的藝術和宗教一樣都是人們表達主客觀意識的最重要的手段，是一種心靈最深處的觀念的體現，它們都具有不同於生産勞動及生活活動的非功利性質，因而在形式上早期的藝術和宗教往往是混沌一體的。本書在此主要探討的是關於西藏原始藝術與原始宗教之間在形式和內容等方面的聯繫，對於文化人類學派中有關思想理論的瞭解，無疑將會有助於我們在此基礎上建立西藏原始藝術與原始宗教之間的內在聯繫，而建立這種聯繫對於我們認識西藏原始藝術的文化內涵則是十分必要的。

月神源流考

     太陽和月亮是除人類自身居住的地球之外，和人類關係最爲密切的兩個天體。它們很早就成了人類自然崇拜的物件，英國人類學家愛德華·泰勒曾經說過：凡是陽光照耀到的地方，均有太陽崇拜的存在。可以看出太陽崇拜的普遍性。其實，月亮同樣是世界各民族曾經普遍崇拜的物件。朱天順先生《中國古代宗教初探》雲：“原始宗教的天體崇拜中，對月亮的崇拜，在世界各國也是比較普遍的現象。南美洲的有些土著民族，以爲使植物生長的不是太陽，而是月亮。他們以爲是月亮的柔和光線帶來涼爽和露水，並有滋潤人畜，促進植物生長的神性而向它獻祭。古以色列人在新月初升時，總要在山頭上舉行烽火來迎接它。古埃及人爲感謝月神給人類夜間以光明和計算時日的方便而崇拜月亮，後來又作爲智慧和文化之神加以崇拜。文明悠久的印度、希臘的古代，也都有月神崇拜。”因此，我們可以同樣宣稱：凡是月光照耀到的地方，均有月亮崇拜的存在。