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死亡在不同的民族文化傳統中有非常不同的觀點，表現在生活習俗、宗教信仰、藝術文化上就產生了許多差異。我們不一定要接受所有的觀點，但是我們可以站在開放的角度上，看一看聽一聽其他文化的心聲。
在中華文化傳統中，死者被尊重的方式就是「入土為安」，只有大奸大惡之人才會處以斬首示眾懸掛城樓以警世人。
非常重視白骨觀修法的泰國南傳佛教，以屍身之膨脹相、青淤相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斷離散相、血塗相、蟲食相觀修，以此斷除對於世間法的貪愛執著。
藏傳佛教中，天葬(或稱鳥葬)是藏區最普遍的一種喪葬習俗。 藏傳佛教認為天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的「捨身救虎」精神，是六度波羅蜜中的布施波羅蜜，而死者的靈魂也可以隨鷹昇天。骨灰除了回歸大地以外，也有製作成「擦擦」(小佛像)，放置於各大聖地，以助死者與佛教結下更深的緣分。
天主教則有著名的「人骨教堂」，如捷克的塞德萊茨教堂(收藏有四萬~七萬具骨架)、義大利羅馬的康契吉歐尼聖母教堂(4000具骨架)。天主教主張死亡是永生的開始，視死亡為神聖之事，死後將屍身獻給上帝，以表自己的虔誠之心，象徵著對上帝無上的讚美。
華麗的墓穴聖徒
(盡量選了較不駭人的當第一張，膽小者可止於此。)
Paul Koudounaris 美國藝術歷史學家、作家、攝影師。他致力於調查記錄教堂藏屍骨的罐子、屋子、以骨為嚴飾的神龕。2008年他在德國鄉間森林裡的一個破舊老教堂裡，他見到了一具穿著國王般的長袍，渾身飾滿珠寶，手持玻璃杯的骨架。當時他正在編寫書籍 The Empire of Death。
▲據悉杯子裡裝的是「聖血」
▼裝扮的工作一般由修女們完成。她們在祂臉部的上半部製作了臘膜，嘴部則以織物包裹。
這項工程可能需要長達三年的時間，這取決於工作團隊的規模。
歷史源流
1578年 在義大利羅馬近郊，當地葡萄園的工人發現了一個地下穴道，地下室被證明當中充滿了無數駭骨，大約可追本溯源至基督教出現後的前三個世紀，當時有成千上萬的「非法教徒」遭受迫害，估計有50萬至75萬的亡靈安息於此，大多是基督徒，但卻包括了一些異教徒和猶太人。
▲精心製作的聖瓦倫丁骨架。收藏於巴伐利亞州的Waldassen修道院。
(Photo by Toby de Silva). He looks bored to death.真是幽默^^~
１６世紀中的一場聖像破壞運動席捲歐洲西部。在這場風暴中，民眾瘋狂的破壞宗教題材的雕塑和繪畫。許多天主教教堂和以及收藏在教堂中的藝術品都在這次暴動中毀於一旦，許多天主教教堂的標誌被剝奪。這個地下墓穴的發現，讓位於梵蒂岡的主教們想出了一個「很有創意」的解決方案。
他們發布詔令，把羅馬地下墓穴中的骷髏們請出來，為他們頒發了相關證書，追封他們為聖徒，裝飾華麗一路送往北方，安放到德國、奧地利和瑞士的城鎮中。雖然這些屍骨並不全部屬於教會，但是他們全被裝扮為死去的聖徒的樣子受人瞻仰崇拜。然而在梵諦岡教廷的宣揚保護之下，他們輝煌燦爛的黃金時代只維持了兩百年。
▲▼墓穴聖徒經常被描繪為斜倚的姿態。手中的月桂樹枝代表勝利的標誌。
▲▼虔誠的信徒往往將自己的珠寶獻給聖徒。
聖體變成了狂熱追捧的寶藏。每個天主教會，無論多麼小，都希望至少能夠安排到一個(最大期望值為十)。對於德國南部，這個“反對新教徒”的主要區域則特別珍貴。富有的家庭也為他們的私人教堂極力爭取，而公會和兄弟會則集中他們的資源，爭取成為一個聖徒的贊助者。
▲▼我們在當年可是不可一世的當紅炸子雞吶~~
信眾們相信這些聖徒枯骨能夠保護他們使他們免於被傷害，他們把聖徒來到後所發生的一切奇蹟以及所有正面積極的事件全歸功於聖徒，並寫下了『奇蹟書』交由教會歸檔收藏。
▲▼一把英雄淚，往事不堪回首
18世紀末，奧地利皇帝約瑟夫二世(啟蒙運動者)，決心消除自己領土上的迷信力量。他拋出了一項法令，規定所有文物都應當有一個明確的出處。骷髏們確實缺乏這一點。因此枯骨們榮耀的身份被剝奪，身上的珠寶被掠奪，他們從寶座上掉落，從此被封鎖在箱子或藏在地窖裡。
然而對於當地居民來說，這些聖骨已經深入民心一個多世紀，對於政策的改變，他們傷心落淚，信心並沒有因此而減弱， ”Koudounaris說： “人們仍然相信在這些骨架”。
的確！信心高於一切，佛教故事中，不是也有把狗牙當佛牙崇敬，因而與佛相應的嗎！
並不是所有的聖骷髏都在18 世紀消失。有一些仍然完好陳列，比如在德國巴伐利亞州的瓦爾察森大殿，10具枯骨仍完整保留，它是現今保存聖骨最大的機構 。
2013年，Paul Koudounaris在他的書中生動的描述了這些裝飾華麗的骷髏，人們開始再次關注他們，在他的創作過程中，他試著去尋找和拍攝每一位地下墓穴中的聖徒。雖然不知道他是否真的找到了每一個骷髏，不過確實引起了不明真相的群眾的廣泛關注。
Paul Koudounaris ：“We live in an age where we’re more in tune with wanting to preserve the past and have a dialogue with the past,” he says. “I think some of them will eventually come out of hiding.”
若我們不斷的與過去對話，過去那些神聖美好的特質就會不斷地向我們顯現。
慈誠加參仁波切說：
「人間是一片道場，我所見皆是道具，而道，就隱藏在這些道具裡。」
「我有最上乘法，超過語言，在一朵花裡，在一棵樹裡，在一塊石頭裡，在迦葉的微笑和世尊的靜默裡，只等最上乘人來取！」
誠然，這些珠寶聖骨也許是緣起於宗教政策手段，而後又滅於思想改革，但是對於虔信的信徒來說，聖骨絕對超越語言、超越政治等等一切世間法，具有不可言喻的價值。在非信徒眼中，若沒有珠寶的光輝，萬不能把眼光停留在這些枯骨上一秒鐘；對信徒來說，聖骨的價值決不是真金珠寶可以比擬，因此他們把供養寶石給聖骨視為最上榮耀。
所謂萬法唯心，凡聖只在一念間。對於你來說，寶石與枯骨孰輕孰重呢？！
由於修女們缺乏正式的解剖訓練。 Koudounaris經常發現骨骼連接不正確，骷髏的手或腳被嚴重錯置。有些骷髏臉部整個製作成蠟面，要塑造成張開的笑容或明亮的目光。 似乎讓他們顯得不那麼令人毛骨悚然而更生動吸引人，但今天似乎得到相反的效果。現在看來，那些臉色似乎令人毛骨悚然。
若有看不過癮的，來看看現代名牌如何玩殭屍妝吧！
"Disturbia" by Jeff Bark - Dark Arts Issue
https://www.youtube.com/watch?v=6hSqwpl8uR0&t=39s
編輯：採石selene
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